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眠。曰：一切人总如是。同师用功否?师曰：不同。曰：何故不同?师曰：他吃饭时不肯吃饭，百种须索。睡时不肯睡，千般计较。”(《景德传灯录》卷六) “僧问师学人乍入丛林，乞师指示。师云，吃粥也未?云吃粥了也。洗钵盂去。其僧因此大悟。”(《指月录》卷十一．赵州) 早上要吃粥，吃完了要洗碗；饿了吃饭，困了睡觉；这都是日常自然的事情，撇开这些自然事情而硬去思虑，去强求“悟道”，那就根本不可能“悟道”。...
李泽厚
|佛学论文|因明|五明|
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师云。你闻鼓声也无。棱云。某不可不识鼓声。师云。若闻鼓声。只是你。棱云。不会。师云。你且吃粥去。棱道者吃粥了。便上云。乞和尚说破。师云。不是吃粥了也。棱云。乞和尚说破。莫弄。某且辞归去。师云。你来时...不会。莫只与么说葛藤去。珍重。 拈起萝卜问僧 师一日拈起萝卜问僧。者个萝卜你作么生。前后可百余人下语。悉并不契。后有元昌对云。某吃。和尚。师云。吃什么。昌云。吃萝卜。师云。知得。知得。师又云。我比来...
不详
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问赵州)：“如何是学人自己？”师云：“吃粥了也未？”云：“吃粥也。”师云：“洗钵孟去。”(注：《古尊宿语录》卷14，中华书局1994年5月版。) 一天，临济说法曰：“赤肉团上，有一无位真人，常从汝等...
赵建军
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ldquo;吃粥吃饭”存之于心，那也是会妨碍人的参禅的[12]。
还有，禅师们对同一个问题常常有许许多多不同的回答，如关于“祖师西来意”，“佛法...上卷三)又如，天童应庵昙华禅师上堂云：“参禅人切忌错用心。悟明见性是错用心，成佛作祖是错用心，看经讲教是错用心，行住坐卧是错用心，吃粥吃饭是错用心，屙屎送尿是错用心，一动一静、一往一来是错...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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师：学人乍入丛林，乞师指示。师云：吃粥也未？云：吃粥了也。（师云）洗钵盂去。其僧因此大悟”。“因侍者辞，师问：汝去何处？对曰：向诸方学佛法去。师曰：若是佛法，我这里亦有小许。侍者便问：如何是这里佛法？...
不详
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：‘吃粥了也未？云：’吃粥也。‘师云：’洗盂去！‘”（让人在日用中认识自己） “问：’狗子还有佛性也无？师云：‘无。’学云：‘上至诸佛，下至蚁子，皆有佛性，狗子为什么无？’师云：‘为伊有业识性在。’...的言语，一切都是活泼泼地无拘无牵。 从赵州520则语录或诗偈来看，他不与人谈玄说妙、言机论境， 也不行棒行喝， 只以本分事用平常言语接人， 如“庭前柏树子”、“狗子无佛性”、“吃茶去”等，但生动而...
不详
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有余残不得将归房院。五十七常住一食已外将归院须倍备之。五十八所食须生惭愧常作观法。五十九须知吃粥有十利。具如偈中明之。六十须识施食五常。一色。二力。三寿命。四安乐。五无碍辩 食了出堂法第九(十条) ...先把触处。洗了即以水洗杓柄。方得手把。十三洗钵了不得口衔钵边吸水漱口。十四夏月洗钵了当须净处覆令干。十五夏月热时早朝洗钵须用新水。十六若有夜宿水更须再漉了洗钵。恐水经宿有虫生。十七吃粥了若受外请钵不能...
不详
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望其项背。函中谓佛教二大砥柱，已折其一，其一以光当之，则不知光但一吃粥吃饭之庸僧耳。承谛公不以无状见弃，相交三十多年。然光于人事应酬，概不举行，只朝暮课诵回向一七，以尽我心而已。”印光大师不以人情为准，而以...
不详
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断，是"清风朗月不用一钱买"式的占断。很多参学者乍入丛林，便要成佛作祖。殊不知人成即佛成，只要放下贪求之心，吃粥了洗钵盂，就能在纯乎天运的行为中占断人生的无限风光。《大慧宗杲禅师语录》卷26谓："佛法...百种须索；睡时不肯睡，千般计较。"[4](卷3)饥吃困眠，是禅宗任运随缘、率性适意生活方式的形象表述。禅者的身心永远保持一致，在日用的每一细节上，都感受到人性的纯真。因此，禅宗对随缘任运式的生活境界...
吴言生
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，專用淨功時少也。在常人如此，則頗不易得，在諦公則猶未能副其身分。諦公既去，座下法將如林。其知命之法子，光皆不能望其項背。函中謂佛教二大砥柱，已折其一，其一以光當之，則不知光但一吃粥吃飯之庸僧耳。...病已復原，但足尚不能大行。意謂行固能行，但艱於出外而已。昨萬年寺住持了悟見訪，問及，言吃飯說話，與好人無異，唯手足絕不能動，雖飲食便利，一一須人代為周旋。光竊念病體如此，何以弘法？或令淺見之人，謂佛法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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